![\"\"](\"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/patagonia1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nLos mapuches son originarios de la Araucan\u00eda chilena. Algunos grupos comenzaron a cruzar la cordillera e instalarse en el actual territorio argentino a partir del siglo XVI, luego de la llegada de los espa\u00f1oles, en un proceso denominado “araucanizaci\u00f3n de la Patagonia”.<\/p>\n\n\n\n
Antrop\u00f3logos e historiadores de Chile y Argentina coinciden en el origen chileno de este pueblo y su relativamente reciente llegada al este de la cordillera de los Andes. El reconocido antrop\u00f3logo chileno Jos\u00e9 Bengoa, autor de Historia del pueblo Mapuche expresa “antes de la llegada de los espa\u00f1oles a Chile, las pampas argentinas estaban habitadas por peque\u00f1os grupos ind\u00edgenas no mapuches. Los mapuches no ten\u00edan relaciones con la pampa y se circunscrib\u00edan a su territorio en el lado chileno”. El argentino Antonio Serrano coincide: “Los araucanos no son oriundos del territorio argentino. Su establecimiento en \u00e9l y la araucanizaci\u00f3n de los n\u00facleos aut\u00f3ctonos es relativamente reciente. Los araucanos propiamente dichos ocupaban en el momento de la conquista el territorio chileno y ellos se nombraban mapuches”. Milc\u00edades Vignati de la Academia Nacional de Historia escribi\u00f3: “los ind\u00edgenas de procedencia chilena que invadieron el territorio en la segunda mitad del siglo XVIII, hasta lograr la hegemon\u00eda sobre las otras tribus\u2026Estos elementos invasores eran chilenos de raza araucana”. Por su parte el historiador anarquista Alvaro Yunque en Calfucur\u00e1, la conquista de las pampas relata: “antes de la raza venida de Chile\u2026las pampas hab\u00edan sido habitadas por indios abor\u00edgenes de ellas, pampeanos aut\u00e9nticos. Lentamente fueron substituidos, por eliminaci\u00f3n o absorci\u00f3n, por las razas m\u00e1s agresivas e inquietas de Arauco”.<\/p>\n\n\n\n
Fue un choque de culturas. Los tehuelches eran amigables y cre\u00edan en la pac\u00edfica convivencia con los blancos. Diversos testimonios dan cuenta de ello: Musters, un viajero ingl\u00e9s que convivi\u00f3 con ellos m\u00e1s de un a\u00f1o desde 1870, dice en su libro Vida entre los Patagones: “los tehuelches son bondadosos, de buen car\u00e1cter. En mis relaciones con ellos, me trataron siempre con lealtad y consideraci\u00f3n, y dispensaban el mayor cuidado a mis pocas pertenencias”. Ram\u00f3n Lista escribi\u00f3 en Los Tehuelches, una raza que desaparece: “el tehuelche es hospitalario, en su hogar hasta el enemigo es inviolable”. Los araucanos por el contrario, tra\u00edan una mentalidad guerrera, agresiva y eran muy superiores en n\u00famero. Las consecuencias fueron tr\u00e1gicas para los tehuelches.<\/p>\n\n\n\n
Sobre tehuelches y mapuches: respuesta al diputado Cairo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los tehuelches llamaban chenna (guerreros) a los araucanos. Musters cuenta que “los mapuches, ten\u00edan esclavos tehuelches”, capturados en las batallas de Barrancas Blancas sobre el r\u00edo Sengel y Geylum cerca del Nahuel Huapi. En relaci\u00f3n a estas luchas Ram\u00f3n Lista nos dice: “comienzan las incursiones vand\u00e1licas de los araucanos. Las tolder\u00edas tehuelches son sorprendidas y asaltadas al amanecer, se combate cuerpo a cuerpo, a lanza, a flecha, a bola: los ancianos inermes son estrangulados; las mujeres y los ni\u00f1os huyen despavoridos; al alarido de unos les responde el grito de venganza de los otros; todo es confusi\u00f3n, y la sangre humedece la tierra. Los tehuelches casi deshechos se reorganizan, estrechan sus filas, y despu\u00e9s de algunos momentos rechazan a la horda araucana que huye llev\u00e1ndose no pocas mujeres y ni\u00f1os cautivos. Estas razzias se repiten de tiempo en tiempo”. Entre las m\u00e1s cruentas batallas est\u00e1 la de Langui\u00f1eo, (“lugar de los muertos”), cerca de la actual ciudad de Tecka. En ella, a principios del siglo XIX los araucanos atacaron a los tehuelches en un combate que dur\u00f3 tres d\u00edas. El saldo fue de cientos de muertos a\u00f3niken. Entre los sobrevivientes, las mujeres fueron tomadas por aracuanos y sometidas a su arbitrio. Los ni\u00f1os, asimilados. Se han hallado en el lugar numerosas sepulturas, armas y huesos de los vencidos. El cacique mapuche Chocory, quien comandaba a los atacantes, tom\u00f3 como una de sus esposas a una tehuelche, que a la postre ser\u00eda la madre de Sayhueque, rey del “pa\u00eds de las manzanas”.<\/p>\n\n\n\n El chileno Guillermo Cox que cruz\u00f3 en misi\u00f3n exploratoria a territorio argentino en 1863, nos cuenta en su libro Viaje a las regiones septentrionales de la Patagonia sobre la matanza de Piedra Shotel, de 1820, donde el cacique araucano Paillac\u00e1n atac\u00f3 a los tehuelches con armas de fuego. El asalto se realiz\u00f3 por sorpresa al amanecer y dur\u00f3 varias horas. La derrota tehuelche fue cruenta. Federico Escalada en El Complejo Tehuelche entrevista a do\u00f1a Agustina Quilchaman de Manquel, cuyo bisabuelo fue tomado cautivo, junto a su madre y cuatro hermanas luego de esa sangrienta batalla en la que entre tantos mataron a su padre. Dos de las hermanas fueron tomadas por esposas por el vencedor Paillac\u00e1n. Tambi\u00e9n la madre de su bisabuelo fue llevada por esposa de un araucano, por derecho de conquista. “Las madres tehuelches jam\u00e1s olvidar\u00edan la afrenta sanguinaria infligida a su estirpe derrotada\u2026ni el recuerdo de los seres queridos masacrados en aquella durante las insomnes veladas del cautiverio”. Todas estas batallas de exterminio sobre los tehuelches hacen pensar en un verdadero genocidio.<\/p>\n\n\n\n Tehuelche.<\/p>\n\n\n\n La actitud hacia los cristianos tambi\u00e9n fue diametralmente opuesta. Los tehuelches ten\u00edan una excelente relaci\u00f3n comercial con los espa\u00f1oles\/argentinos de Carmen de Patagones y los galeses de Chubut. Intercambiaban plumas de avestruz y pieles por pan, tabaco, az\u00facar y aguardiente. En Chubut desde 1865 hasta la actualidad se conmemora el encuentro entre galeses y tehuelches. En 1965, para el centenario de ese evento, en Puerto Madryn se inauguraron dos monumentos, uno a la Mujer Galesa y otro al Indio Tehuelche.<\/p>\n\n\n\n Dionisio Schoo Lastra en El Indio del Desierto relata: “Casimiro (cacique tehuelche) llevaba siempre una bandera azul y blanca, que hac\u00eda flamear en reuniones, fiestas y consejos, con el deliberado prop\u00f3sito de significar que ellos eran indios argentinos”.<\/p>\n\n\n\n Este cacique, en la \u00faltima etapa de la Campa\u00f1a del Desierto y al tener conocimiento en 1881 de la llegada victoriosa de la expedici\u00f3n del general Villegas al lago Nahuel Huapi “se present\u00f3 con su indiada al campamento argentino con la bandera nacional al frente, y fue recibido con honores de un soldado”. Musters fue testigo de un parlamento por el cual los tehuelches “convinieron en ponerse a las \u00f3rdenes de Casimiro con el consejo de defender Patagones en caso posible de una invasi\u00f3n de los indios de Calfucur\u00e1\u2026Porque si esa poblaci\u00f3n llegaba a ser destruida, no habr\u00eda mercado para sus pieles”.<\/p>\n\n\n\n Los mapuches por el contrario, tra\u00edan una cultura de lucha y odio contra el “huinca”. El fin de la Guerra de Independencia en Chile con la batalla de Maip\u00fa en 1818, determin\u00f3 que tribus mapuches enteras, que en su mayor\u00eda hab\u00edan apoyado a los realistas, cruzaran la cordillera para instalarse definitivamente en suelo argentino. Entre ellas, los voroganos y los ranqueles, que inauguraron una \u00e9poca de desolaci\u00f3n sobre las tribus tehuelches de la pampa atac\u00e1ndolas sistem\u00e1ticamente. Bajo el liderzgo de los caciques chilenos Calfucur\u00e1 y Yanketruz, los sangrientos malones marcaron toda \u00e9poca. Los campos y poblados de San Luis, Mendoza, C\u00f3rdoba y Buenos Aires, eran arrasados, con un saldo de miles de muertos y cautivas, el robo de millares de cabezas de ganado y la pretensi\u00f3n de negociar de potencia a potencia con Argentina, desconociendo la soberan\u00eda nacional en toda la pampa y la Patagonia.<\/p>\n\n\n\n Los Pampas, que eran los tehuelches de la regi\u00f3n pampeana se pusieron del lado de las autoridades argentinas. Juan Catriel combati\u00f3 junto a Rosas a los araucanos y fue un inclaudicable amigo de los cristianos. Su hijo Catriel el joven, fue nombrado coronel del ej\u00e9rcito argentino y muri\u00f3 peleando contra quienes denominaba “indios chilenos invasores”. Su nieto Cipriano Catriel y sus lanzas fueron fundamentales para derrotar a Calfucur\u00e1 en la batalla de San Carlos en 1872.<\/p>\n\n\n\n Las campa\u00f1as del desierto de Rosas de 1833 y de Roca de 1879, que rescataron miles de cautivas, fueron contra estas tribus invasoras, nunca contra los tehuelches. La diferenciaci\u00f3n era muy clara. Estanislao Zeballos escribi\u00f3 en 1878: “Habitan la Patagonia los indios de otra naci\u00f3n accesible a la civilizaci\u00f3n por su \u00edndole pac\u00edfica y sus instintos humanitarios, los Tehuelches\u2026no son invasores, porque su \u00edndole y sus costumbres difieren radicalmente de los caracteres morales y elementos materiales de los araucanos. Los tehuelches son indios naturalmente preparados para la civilizaci\u00f3n”<\/p>\n\n\n\n Federico Escalada nos entrega una semblanza -ya en el siglo XX- de dos de los \u00faltimos caciques tehuelches: “Keltchamn\u2026es el \u00faltimo gran jefe tehuelche con mando efectivo de la de la Patagonia. El recuerdo de este noble jefe ha quedado como inconmovible ejemplo de la hidalgu\u00eda, pureza y desinter\u00e9s de que fuera capaz esta raza. El consenso de los antiguos pobladores que le conocieron es un\u00e1nime. Recto, veraz y de magnanimidad superior. Las autoridades constituidas lo consideraban como polic\u00eda y juez de las comarcas que dominaba. Los pobladores blancos encontraron en \u00e9l un buen amigo. Su segundo, Venancio, sigui\u00f3 con su legado y supo desfilar con su tribu con bandera y lanza, junto a los escolares, y a las fuerzas de Gendarmer\u00eda Nacional. Actuaba en esas circunstancias con la dignidad correspondiente a su rango y participaba de los actos patrios. A los sesenta y tantos a\u00f1os muri\u00f3 de un s\u00edncope. Tuvimos la dolorosa sensaci\u00f3n de asistir al \u00faltimo acto de la tr\u00e1gica epopeya tehuelche”.<\/p>\n\n\n\n Para concluir, diremos que Argentina siempre fue un pueblo abierto a todos los que quisieran habitarla en paz y con fines fecundos. Ha sido adem\u00e1s, un ejemplo mundial de integraci\u00f3n social, sin problemas raciales ni religiosos. Es inadmisible que un grupo de impostores pretendan invocar ileg\u00edtimos “derechos ancentrales”, para usurpar violentamente propiedades y atacar personas. Alg\u00fan trasnochado quiz\u00e1s pretenda reeditar los delirios del aventurero franc\u00e9s Antoine de Tounens que en 1860 se autoproclam\u00f3 “rey de la Araucan\u00eda y la Patagonia”, considerando a esas regiones exentas de la soberan\u00eda de ning\u00fan pa\u00eds. Mucho menos tolerable es que el actual gobierno argentino por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, los ampare y aliente a intensificar sus actos de terrorismo.<\/p>\n\n\n\n Fuente: www.memo.com.ar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La desmitificaci\u00f3n de la presumida “originalidad” mapuche en tierras de la Patagonia. Por Gustavo Cairo Desde hace algunos a\u00f1os vemos como en la Patagonia argentina, ciertos grupos mapuche que se autodenominan “originarios” toman tierras y ejercen actos de violencia, invocando supuestos derechos ancestrales sobre esos territorios. Si hay un pueblo que puede ser considerado originario de la Patagonia es el tehuelche, que la habit\u00f3 desde hace unos diez mil a\u00f1os. Magallanes los llam\u00f3 “patagones” cuando desembarc\u00f3 en la regi\u00f3n que luego en su honor se denomin\u00f3 Patagonia. Ellos se llamaban a s\u00ed mismos “a\u00f3niken”, la denominaci\u00f3n “tehuelche” se la dieron [Leer m\u00e1s]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":5,"featured_media":25868,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[18,22],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/tehuelches.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9fihK-6Jd","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25867"}],"collection":[{"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25867"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25867\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25870,"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25867\/revisions\/25870"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25868"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}