{"id":20626,"date":"2020-09-28T14:19:47","date_gmt":"2020-09-28T17:19:47","guid":{"rendered":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/?p=20626"},"modified":"2020-09-28T14:19:50","modified_gmt":"2020-09-28T17:19:50","slug":"rivera-una-escapada-al-antiguo-oriente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/archivos\/20626","title":{"rendered":"Rivera una escapada al Antiguo Oriente"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado por el diario La Arena de la provincia de La Pampa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin salir de las pampas, estudiantes de la carrera de Historia de la UNLPam recorren una comunidad jud\u00eda que mantiene costumbres y actividades tradicionales. C\u00f3mo es la vida en Rivera, al l\u00edmite de nuestra provincia.<\/p>\n\n\n\n

Joaqu\u00edn Kenf y Mar\u00eda Agustina Koncurat *<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo pensamos lo lejano a partir de lo cercano? \u00bfC\u00f3mo nos involucramos con lo que sentimos ajeno sin caer en prejuicios? Quienes estudiamos historia en la Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam) debemos hacer frente a esos interrogantes desde los inicios de la carrera. La asignatura de Historia Antigua I es una de las primeras en ponerlos sobre la mesa. Los estudiantes nos encontramos ante un espacio geogr\u00e1fico y un marco temporal que nos resulta tan lejano como ajeno: el del denominado Antiguo Cercano Oriente \u2013que comprende los actuales territorios de Irak, la pen\u00ednsula ar\u00e1biga, Siria, Jordania, L\u00edbano, Palestina, Israel, Egipto, Ir\u00e1n y Turqu\u00eda, aproximadamente\u2013. El trabajo de acercarse para ser capaces de dimensionarlo en profundidad se torna complejo. Sin embargo, existen formas de facilitar y enriquecer dicho proceso de acercamiento, que a su vez permiten cuestionar ideas preconcebidas y formular nuevas preguntas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ntas creaciones del Oriente se encuentran presentes en nuestros tiempos? Lo cierto es que existen varias. Desde el calendario lunar hasta la cerveza, pasando por el trigo y la escritura. Muchas tradiciones a\u00fan vigentes provienen de all\u00ed. Una de ellas es la perteneciente al pueblo jud\u00edo, que contin\u00faa presente en sus costumbres, pr\u00e1cticas y memorias.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo hacerlo cercano, tangible? Una de las opciones reside en el an\u00e1lisis de pel\u00edculas, entendidas como material pedag\u00f3gico. Desde largometrajes que recreaban pasajes b\u00edblicos, como Los diez mandamientos (1956), hasta pel\u00edculas argentinas como Los Gauchos Jud\u00edos (1975). Sin embargo, fue la organizaci\u00f3n de un viaje de estudio, junto a la c\u00e1tedra de Problemas del Conocimiento Hist\u00f3rico, a la comunidad jud\u00eda de Rivera \u2013un pueblo ubicado en la provincia de Buenos Aires, al l\u00edmite con la provincia de La Pampa\u2013 la actividad que nos permiti\u00f3 replantearnos las formas de aprehender lo que a primera impresi\u00f3n nos resulta ajeno.<\/p>\n\n\n\n

La comunidad jud\u00eda de Rivera.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El pueblo de Rivera tuvo como componente fundacional a los inmigrantes jud\u00edos que vinieron de Rusia en 1905, escapando de las persecuciones y la situaci\u00f3n pol\u00edtico-social de su pa\u00eds de origen. La Jewish Colonization Association (JCA) don\u00f3 al grupo cinco hect\u00e1reas en el centro del campo para ser utilizadas como cementerio, lo que dio origen a la primera instituci\u00f3n jud\u00eda de la colonia. Los primeros colonos se organizaron en peque\u00f1os grupos en torno a los campos Bar\u00f3n Hirsch, Montefiore, Philippson, Cr\u00e9mieux, Leven, Bar\u00f3n Guinzburg y Clara. A ellos se sumaron otras familias provenientes de M\u00e9danos, Villa Alba y Coronel Su\u00e1rez y, en las d\u00e9cadas siguientes, inmigrantes procedentes de Polonia y jud\u00edos alemanes que hu\u00edan del nazismo. Hacia 1939, la colonia contaba con 444 colonos instalados, y su poblaci\u00f3n jud\u00eda ascend\u00eda a 5119 almas. En total, ocupaban 100.866 hect\u00e1reas: \u201cBar\u00f3n Hirsch\u201d era la segunda colonia m\u00e1s grande de la JCA, s\u00f3lo superada por Mois\u00e9s Ville.<\/p>\n\n\n\n

El inter\u00e9s por parte de la comunidad jud\u00eda de Rivera de darse a conocer y de entablar v\u00ednculo con la facultad y sus estudiantes permiti\u00f3 que el viaje resultara enriquecedor. En la experiencia de 2019 fuimos recibidos por los miembros de la Kehila, que en hebreo significa congregaci\u00f3n. As\u00ed es como ellos llaman a su comunidad y lugar de reuni\u00f3n, que en Rivera fue fundado en 1919. Nos recibieron en la estaci\u00f3n de ferrocarril, donde se encuentra una representaci\u00f3n art\u00edstica que hace referencia a los primeros pobladores del lugar.<\/p>\n\n\n\n

El recorrido continu\u00f3 en direcci\u00f3n a la sinagoga, palabra de origen griego que significa \u201clugar de reuni\u00f3n\u201d, y representa su templo. Es un espacio dedicado al rezo, a la reuni\u00f3n de la comunidad y al estudio, donde se transmite el culto religioso, la ense\u00f1anza, las tradiciones y la lengua hebrea. En su interior se encuentra el Aron Ha Kodesh, armario sagrado dentro del cual se guarda la Tor\u00e1. \u00c9sta, que en la religi\u00f3n cristiana es considerada el Pentateuco, es el texto sagrado que contiene la ley jud\u00eda y que constituye la base de dicha religi\u00f3n. En el centro de la sinagoga, se halla la Bim\u00e1, una plataforma elevada en la cual se ubica el rabino para realizar las ceremonias religiosas. Pudimos apreciar el shofar, un instrumento que se utiliza en ceremonias religiosas y que es fabricado con el cuerno de un kosher, un animal puro seg\u00fan los preceptos jud\u00edos. Tambi\u00e9n asistimos a una lectura en hebreo, la lengua oficial de Israel y de la comunidad jud\u00eda, cuyo origen es sem\u00edtico y se remonta a los periodos analizados por la asignatura de Historia Antigua I.<\/p>\n\n\n\n

Luego visitamos el cementerio jud\u00edo de la localidad, llamativo por su forma particular de enterrar a los familiares en grupos, el reemplazo de flores que se marchitan por piedras, y la presencia de una menor\u00e1 gigante donde se realizan diversos cultos. Este s\u00edmbolo tiene la forma de un candelabro de siete brazos y representa la iluminaci\u00f3n de la palabra de Dios. Adem\u00e1s, dentro del lugar encontramos otros sectores que dan testimonios de lo que atraves\u00f3 el pueblo: una gran hilera de tumbas peque\u00f1as que dan cuenta de una epidemia y un monumento a las v\u00edctimas de la Shoah, que significa cat\u00e1strofe en hebreo y es la palabra con la que denominan al holocausto nazi.<\/p>\n\n\n\n

La presencia jud\u00eda tambi\u00e9n se plasma en el trazado urbano. \u00c9ste cuenta con dos plazas, ninguna de las cuales se halla rodeada ni por la iglesia, ni la comisar\u00eda, ni la Municipalidad, algo com\u00fan en cualquier otra localidad que haya seguido la traza urbana de tradici\u00f3n espa\u00f1ola. Otra instituci\u00f3n fundamental de Rivera es el Centro Cultural Israelita, fundado en 1925, donde se encuentra la biblioteca p\u00fablica \u201cJos\u00e9 Ingenieros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El pertenecer a la religi\u00f3n jud\u00eda no quita que la comunidad de Rivera deba parte de sus costumbres y tradiciones a sus or\u00edgenes rusos y polacos. Los primeros fundadores de la colonia trajeron consigo tradiciones propias de dichas tierras. Estas costumbres no eran incompatibles con las jud\u00edas, sino que se complementaban para dar forma a un acervo cultural propio que contin\u00faa vigente hasta el d\u00eda de hoy. Un ejemplo de integraci\u00f3n de tradiciones se encuentra en las comidas. La tradici\u00f3n jud\u00eda posee una serie de normativas alimentarias que recibe el nombre hebreo de kashrut, a la vez que cada alimento puro permitido recibe el nombre de kosher. Para estar permitido, el alimento no s\u00f3lo debe cumplir una serie de reglas vinculadas al animal del que proviene, sino tambi\u00e9n cumplir requisitos puntuales en torno a su forma de faenado y preparaci\u00f3n. A estas pr\u00e1cticas alimenticias de la comunidad jud\u00eda se le suman las propias de la regi\u00f3n de Europa del Este. El pan con miel y crema o los varenikes de papa, que nos prepararon como desayuno y almuerzo respectivamente en la kehil\u00e1, son un ejemplo de c\u00f3mo las comidas tradicionales del campesinado ruso se integran a la dieta jud\u00eda y a los alimentos simb\u00f3licos presentes en el texto b\u00edblico, como lo son la leche y la miel.<\/p>\n\n\n\n

De la pantalla a la realidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula Wakolda, de Luc\u00eda Puenzo (Argentina, 2013), aparece, entre personajes y ficciones, la historia de Nurit Eldodt. Se trataba de una mujer jud\u00eda alemana que colaboraba con el MOSSAD, desaparecida en Bariloche en 1960, y cuyo cuerpo apareci\u00f3 en un barranco del Cerro L\u00f3pez. Ello ocurri\u00f3 en el contexto de la presencia nazi Argentina, entre quienes se encontraba Mengele, a quien se le ha atribuido el asesinato.<\/p>\n\n\n\n

Nurit Eldodt naci\u00f3 en la ciudad de Frankfurt, Alemania, en 1912, en el seno de una familia adinerada que se dedicaba a la fabricaci\u00f3n de muebles. Al asumir Adolf Hitler en el gobierno alem\u00e1n en 1933, decidieron salir de Alemania. El matrimonio Eldodt y siete de sus hijos se asent\u00f3 en la localidad de Rivera, mientras que la hija mayor del matrimonio, Nurit, emigr\u00f3 directamente a Israel (Palestina en ese momento). Seg\u00fan relatos que se recuerdan en Rivera, un d\u00eda lleg\u00f3 el f\u00e9retro cerrado con el cad\u00e1ver de Nurit en el tren, mientras su madre ped\u00eda a gritos abrirlo. Nurit Eldodt est\u00e1 sepultada en el cementerio de Rivera, la inscripci\u00f3n de su l\u00e1pida est\u00e1 en hebreo y su traducci\u00f3n significa: \u201cSanta se\u00f1orita Nurit Eldodt que muri\u00f3 la muerte de los santos a los 47 a\u00f1os a los 13 d\u00edas del mes de adar del a\u00f1o 5720\u201d. La fecha de su fallecimiento corresponder\u00eda al 12 de marzo de 1960, en el calendario gregoriano.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 nos deja el viaje a Rivera?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como viaje de estudios, resulta enriquecedor no s\u00f3lo porque permite profundizar en la concepci\u00f3n de lo lejano y lo cercano, sino tambi\u00e9n porque contribuye a forjar lazos entre la Universidad y los agentes de diversas comunidades. El acercamiento a una comunidad jud\u00eda y el reconocimiento de sus discursos, pr\u00e1cticas e instituciones resulta pertinente para la reflexi\u00f3n sobre la diversidad cultural. En este sentido, la visita a la localidad de Rivera resulta una oportunidad enriquecedora para los estudiantes a los fines de aplicar los saberes y habilidades adquiridos en el marco de las materias Historia Antigua I y Problemas del Conocimiento Hist\u00f3rico. Adem\u00e1s, como estudiantes de una universidad p\u00fablica y futuros docentes e investigadores de Historia, la actividad constituye una experiencia v\u00e1lida para el reconocimiento de la diversidad cultural y religiosa del pa\u00eds, y el establecimiento de v\u00ednculos con instituciones y comunidades locales. De esta manera, el proceso de aprendizaje, de pr\u00e1ctica y de proyecci\u00f3n profesional se ve enlazado con la situaci\u00f3n cotidiana de grupos que por momentos parecen muy distantes, pero, en realidad, no lo son tanto.<\/p>\n\n\n\n