{"id":14630,"date":"2019-09-05T09:19:09","date_gmt":"2019-09-05T12:19:09","guid":{"rendered":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/?p=14630"},"modified":"2019-09-05T09:22:27","modified_gmt":"2019-09-05T12:22:27","slug":"el-regreso-del-cacique-callfucura","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/dsrmedios.com.ar\/diario\/archivos\/14630","title":{"rendered":"El regreso del Cacique Juan Calfucura"},"content":{"rendered":"\n

Por Andrea Montalbano <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En unos meses sus restos ser\u00e1n restituidos y un grupo de intelectuales, artistas y activistas organizaron una jornada cultural para dar visibilidad a la problem\u00e1tica ind\u00edgena. \u00bfQui\u00e9n fue este lonco mapuche, Jefe Supremo del Gobierno de las Salinas Grandes durante casi cuarenta a\u00f1os, y por qu\u00e9 es necesario repensar su figura?

En 1873, hace casi 150 a\u00f1os, muri\u00f3 Juan Calfucur\u00e1 (en idioma mapuche: piedra azul). Fue un cacique de los pueblos ind\u00edgenas de la regi\u00f3n pampeana y de la Patagonia oriental, el Jefe Supremo del Gobierno de las Salinas Grandes durante casi cuarenta a\u00f1os. En palabras de la investigadora Maristella Svampa, “el l\u00edder ind\u00edgena m\u00e1s importante del siglo XIX, sin dudas”. <\/p>\n\n\n\n

Seis a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, su tumba fue profanada por oficiales de la llamada Campa\u00f1a del Desierto, comandada por Julio Argentino Roca, y su calavera termin\u00f3 en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata, inventariada bajo el n\u00famero 241. Pero esos oscuros tiempos empiezan, de a poco, a revertirse: en los pr\u00f3ximos meses sus restos ser\u00e1n restituidos.<\/p>\n\n\n\n

Esto se logr\u00f3 gracias al activismo de diferentes organizaciones ind\u00edgenas del sur argentino, entre las cuales se encuentra la Confederaci\u00f3n Mapuche del Neuqu\u00e9n. Actualmente se encuentran planificando una serie de actos que ser\u00e1n realizados durante este a\u00f1o, ligada a la restituci\u00f3n y reparaci\u00f3n por parte del Estado. <\/p>\n\n\n\n

Por un lado, se est\u00e1 debatiendo sobre el destino de los restos del l\u00edder mapuche, y por otro, se est\u00e1 trazando el mapa de lo que se ha denominado “la ruta del Toki”, una serie de hitos a instalar en diversos puntos del Wallmapu (territorio que los mapuche hist\u00f3ricamente habitaron), como muestra de la enorme influencia que tuvo y tiene Calfucur\u00e1 en su vida de resistencia y organizaci\u00f3n de su pueblo-naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los puntos de esta ruta ser\u00e1 la Ciudad de Buenos Aires, donde se ubica una comisi\u00f3n especial, la Comisi\u00f3n Intercultural Piedra Azul, formada por intelectuales y activistas que organizaron una Jornada Cultural en el hall del Teatro San Mart\u00edn, el d\u00eda martes 17 de septiembre, de 19 a 22 horas. Con apoyo de la Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo, se realizar\u00e1n varias actividades. Se trata de un homenaje a este gran cacique, para sacarlo del olvido y repensar su historia. De esta forma, esos oscuros tiempos empiezan, de a poco, a revertirse.<\/p>\n\n\n\n

La Comisi\u00f3n Intercultural Piedra Azul est\u00e1 compuesta por Roberto Aramayo (referente diaguita, Parlamento Plurinacional), Miram Liempe (referente mapuche y representante de los pueblos originarios en a CTA Aut\u00f3noma), Nilo Cayuqueo (referente mapuche de la provincia de Buenos Aires); Silvina Ram\u00edrez (abogada, especialista en derechos ind\u00edgenas), Guillermo David (curador y escritor) y Maristella Svampa (soci\u00f3loga y escritora).<\/p>\n\n\n\n

Junto a otros activistas pol\u00edticos y art\u00edsticos que se sumaron (Diana Dowek, Graciela Hern\u00e1ndez, Maggie de Koenigsberg, Diulio Pierri , Felipe Pigna, Daniel Santoro, Nora Corti\u00f1as y Adolfo P\u00e9rez Esquivel), buscan difundir la tarea de restituci\u00f3n y dar visibilidad a la problem\u00e1tica ind\u00edgena. Al respecto, la comisi\u00f3n escribi\u00f3 un documento titulado “La relevancia de Juan Calfucur\u00e1 en la construcci\u00f3n de un Estado Plurinacional”.<\/p>\n\n\n\n

continuaci\u00f3n, un peque\u00f1o fragmento: “Como parte del pueblo Argentino, nosotros y nosotras, intelectualxs , artistas, academicxs, trabajadorxs de la cultura y los m\u00e1s de treinta pueblos originarios, reconocemos y reivindicamos la figura de Juan Calfucur\u00e1 como l\u00edder del pueblo mapuche supone, ya avanzado el siglo XXI, revisar retrospectivamente la construcci\u00f3n de nuestro Estado, a la luz de una historia nunca terminada de narrar, aquella que incorpora la presencia ineludible de referentes que lucharon, resistieron y se convirtieron en emblemas pol\u00edticos y espirituales, generando al Estado una deuda todav\u00eda pendiente con los pueblos ind\u00edgenas: la construcci\u00f3n pol\u00edtica de una genuina plurinacionalidad”.<\/p>\n\n\n\n

Alrededor de la figura se han creado muchos mitos, pero lo que s\u00ed es cierto es que ocup\u00f3 un lugar predominante entre los pueblos originarios de la \u00e9poca previa a la Campa\u00f1a del Desierto, tal es as\u00ed que fue el l\u00edder de un Estado-Naci\u00f3n durante cuarenta a\u00f1os cuando Chile y Argentina a\u00fan no ten\u00edan la extensi\u00f3n geogr\u00e1fico que tienen hoy. Fue hijo del cacique Huentecur\u00e1, uno de los jefes que ayud\u00f3 a Jos\u00e9 de San Mart\u00edn en su cruce de los Andes y nieto de Ceferino Namuncur\u00e1, que muri\u00f3 en Roma en 1905 y beatificado en 2007.<\/p>\n\n\n\n

Calfucur\u00e1 regresa hoy y golpea este presente para repensar su historia y la historia de la Argentina y de Am\u00e9rica Latina. “La aplicaci\u00f3n de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas es una gran deuda hist\u00f3rica del Estado argentino”, comenta Maristella Svampa.<\/p>\n\n\n\n

fuente:www.infobae.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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